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我国东汉时期的王充认为“天地合气,万物自生”,宇宙间不存在什么造物主。王充这种观点

2022年09月29日 12:27:30240编辑

答案A
王充的观点承认了自然界及万物产生发展的客观性,该观点本身没有涉及人类社会,也没有解释自然界、人类社会及万事万物产生的根源,所以本题只能选A项,其他选项都与题干无关。

谁知道王充跪拜求学的故事?

王充少年时死了父亲,家乡人都说他对母亲很孝敬。后来到了京城,在太学学习,拜扶风班彪为师。王充爱好广泛,浏览而不拘泥于某些段落和句子。他家穷没有书,经常去逛洛阳街上的书店,看人家所卖的书,看一遍就能背诵,于是,(不久)就 广泛地搞通了众多流派的各家学说。后来回到家乡,退居在家教书。 王充,字仲任,会稽上虞(今浙江上虞县)人。生于东汉光武帝建武三年(27),约卒于东汉和帝永元九年(97?)。他出生在“细族孤门”,家贫无书,年青时到都城洛阳求学,拜班彪为师。“常游洛阳市肆,阅所卖书,一见辄能诵忆,遂博通众流百家之言”。后来回乡教书,曾任过功曹、治中等小官,晚年闭门潜心著书,“居贫苦而志不倦”,终于完成了不朽之作——《论衡》。 《论衡》共八十五篇(其中《招致篇》仅存篇目,实存八十四篇),二十余万字。写作历三十多年,是作者用毕生精力完成的巨著。全书广泛论述了哲学和文学理论的许多重要问题,例如,阐述了“气”是万物本原的学说,唯物主义地解释了人与自然、精神与肉体的关系,深刻地批判了当时盛行的谶纬迷信思想。在漫长的封建社会,《论衡》因敢于“非圣无法”而遭到不少封建卫道士的攻击,但它的价值并未因此而泯灭,不少有识之士对它及其作者是十分赞赏的,蔡邕“恒秘玩以为谈助”,葛洪誉之为“冠伦大才”,章太炎甚至说“汉得一人焉,足以振耻”。《论衡》一书,向无善本,号为难读。现通行本脱文错简和误字很多。可供阅读的版本有:《四部丛刊》影印明通津草堂本,黄晖《论衡校释》长沙商务印书馆1938年铅印本,刘盼遂《论衡集解》北京古籍出版社1957年铅印本。另外,上海人民出版社1974年出版了《论衡》铅印点校本。 王充的文学理论,散见于《论衡》一书的《自纪》、《对作》、《佚文》、《艺增》、《超奇》等二十多篇中,涉及面相当广。总括起来主要有以下几个方面: 一.王充认为文章应当有为而作,应当有益于世 王充认为文章应当有为而作,应当有益于世,“故夫贤圣之兴文也,起事不空为,因因不妄作。作有益于化,化有补于正”(《对作》)。“为世用者,百篇无害;不为用者,一章无补”(《自纪》)。王充所主张的为世用,主要有两层意思,其一是劝善惩恶,教化人民。他认为文章并非“徒调弄笔墨为美丽之观”,而是应达到劝善惩恶之目的,“善人愿载,思勉为善,邪人恶载,力自禁裁。然而文人之笔,劝善惩恶也”(《佚文》)。其二,“为世用”就是要为统治者歌功颂德,他说,“周秦之际,诸子并作,皆论他事,不颂主上,无益于国,无补于化”(《佚文》)。王充主张文章应当“为世用”,对当时皓首穷经之辈,信伪迷真之徒,有着积极的碱砭意义。无庸讳言,其中也显然包含着迂腐片面的看法。 二.王充沦文章的内容与形式之关系 王充认为,文章的内容与形式之关系,就像树木的棍于与花叶的关系一样,是相辅相成,缺一不可的,“有根株于下,有荣叶于上;有实核于内,有皮壳于外。文墨辞说,士之荣叶皮壳也。实诚在胸臆,文墨著竹帛,外内表里,自相副称。意奋而笔纵,故文见而实露也”(《超奇》)。尽管内容与形式是相辅相成的,但它们却并不可等量齐观。王充认为,二者相比,内容起着主导的、决定性的作用。若不顾及内容,一味追求形式美,则无论其辞藻如何美,皆是不可取的,“文丽而务巨,言眇而趋深,然而不能处定是非,辩然否之实。虽文如锦绣,深如河、汉,民不觉知是非之分,无益于弥为崇实之化”(《定贤》)。当然,重视内容,并非不要形式,因为“人有文质乃成”。关键还在于“外内表里,自相副称”。 三.王充强调文学的真实性 王充的文学思想,极为强调文学的真实性。综观《论衡》全书,“疾虚妄”、“务实诚”,像一条红线贯穿始终,从而构成了王充实现主义文学理论的基本核心。王充作《论衡》的根本目的,就是“疾虚妄”,倡“真美”。“是故《论衡》之造也,起众书并失实,虚妄之言胜真美也。”“浮妄虚伪,没夺正是,心愤涌,笔手扰,安能不论?”(《对作》)王充这种疾虚妄,务实诚,倡真美的现实主义文学观,是对当时谶纬蜂起,怪说布彰的社会风气的勇敢挑战。为了坚持“尚然”、“贵是”,王充敢于问孔刺孟,敢于“谲常心,逆俗耳”,期待着“华伪之文灭,则纯诚之化日以孳矣”。(《对作》)

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